投稿者: 眉雪

「太鼓（くる）を叩く」

藤沢周平の時代小説『神谷玄次郎捕物控』に

「お前は太鼓（くる）を叩きすぎたようだな。それでかえって自分が怪しまれてしまったのは皮肉な話だ」

と言う台詞せりふがある。

この中の「太鼓（くる）を叩く」の意味が解らず、図書館で調べた。

【結論】

「他人のいうことに調子を合わせすぎたようだな」の意味。

慣用句「太鼓（たいこ）を叩く」の意味である。

では、なぜ、玄次郎は、太鼓を「たいこ」と言わず、わざわざ「くる」と言ったのか。

これが疑問である。

調べた結果、話の中に『うんすんかるた』なるものが登場する。

江戸時代に渡来した西洋カルタを日本風にアレンジしたものだ。

この「うんすんかるた」の中の太鼓を模した札を「クル」と呼ぶ。

これに引っ掛けて洒落しゃれたのだ。

なるほどね～

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【語彙説明】

太鼓を叩く／太鼓を打つ／太鼓を持つ

〔読み〕たいこをたたく／たいこをうつ／たいこをもつ

〔意味〕他人のいうことに調子を合わせる。相手の取り持ちをしてきげんをとる。迎合する。また、座興をとりもつ。

くる／ぐる

〔意味〕ウンスンカルタ七十五枚の中、三つ巴を描いた札。太鼓の模様を表して九枚一組となる。

縦書きで見る『日本国語大辞典』表記の「くる」PDF

 

上述の辞典の説明では、九枚一組と説明しているが、九枚は数札のことで、

残り六枚の絵札にも「三つ巴紋の太鼓」は描かれている。

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【出典】

藤沢周平『神谷玄次郎捕物控』（かみやげんじろうとりものひかえ）

「霧の果て」の中の「春の闇」の最後の台詞

うんすんかるた（宇牟須牟賀留多）

江戸初期、南蛮船で日本に渡来した西洋カルタに日本風の工夫を加えたもの。

「うんすん」の名称の由来は、元来ポルトガル語「um sum」で、最高最上の意という説と、
日本で加えた絵札の「スン（唐人）」「ウン（福の神）」から採ったという説がある。

渡来当初は「天正てんしょうかるた」と呼び、札数は48枚だった。

その後、明和めいわ（1764～1772年）の頃、大人数で遊べる様に、と、札を75枚に増やし日本風にして、「うんすんかるた」と呼んで、幕府の公認するところとなった。

「天正かるた」の48枚に、１スート（種類）と各3ランクを加えて、札の枚数を75枚にした。

【スート（種類）】

１．パオ・ハウまたは花（棍棒）
２．イスまたは剣（刀剣）
３．コツまたはコップ（聖杯）
４．オウル・オウロまたはオリ（金貨）
５．クルまたはグル（三つ巴紋の太鼓）＜追加＞

の5つとなった。

【ランク】

各スートに数札の１～９ランクまでは同じ、絵札が

10枚目は騎士（ウマ）、
11枚目は武者（キリ）＜絵柄を変更＞、
12枚目は女従者（ソウタ）＜絵柄を変更＞、
13枚目は唐人（スン）＜追加＞、
14枚目は福の神（ウン）＜追加＞、
15枚目は竜（ロバイ）＜追加＞、

と、6ランクに増え、計15ランクとなった。

 

註：なお、「天正かるた」では、各スートとも１ランクには竜（ドラゴン）が描かれていたが、「うんすんかるた」になって、竜（ドラゴン）が独立し、１ランクは数字のみとなった。

 

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安永あんえい（1772～1781年）の頃、流行したが、賭博とばくに用いられたため、度々たびたび禁止された。

昭和の初め頃では、消滅寸前だったが、唯一熊本県人吉市ひとよししに伝統的な遊戯として継承されていた。
昭和40年（1965年）に遊戯法が熊本県から重要無形民俗文化財に指定された。
人吉市では「備前かるた」とも呼び、今でも大会が開催されている。

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《天正かるたの説明》

貞享じょうきょう3年（1686年）刊の『雍州府志ようしゅうふし』（黒川道祐）には、オランダ人が弄もてあそんだものを真似て遊び道具にしたとある。

これを「天正てんしょうかるた」と呼び、札数は4スート（種類）各12ランクで合計48枚。（4×12=48枚）

【スート（種類）】

１．パオ・ハウまたは花（棍棒）
２．イスまたは剣（刀剣）
３．コツまたはコップ（聖杯）
４．オウル・オウロまたはオリ（金貨）

の4つ。

【ランク】

各スートに数札１～９ランクまであり、それぞれの紋形が記されている。

10枚目は騎士（ウマ）、
11枚目は国王（キリ）、
12枚目は女王（ソウタ）

が描かれている絵札3ランク、計12ランクからなる。

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【補足】

「天正てんしょうかるた」をトランプと比較する。

「スート」は、トランプで言えば、ハート、スペード、ダイヤ、クローバーに相当する。

「ランク」は、トランプで言えば、数札が１～１０。

絵札が、ジャック（従者、家来）、クイーン（女王）、キング（王様）に相当する。

「天正かるた」は札が48枚、トランプは（52枚にジョーカー2枚を加えて）54枚。

鴎外の漢詩の一片である。

【訓み下し文】一笑す　名優りて　質却って　孱きことを

【読み】いっしょうす　めいまさりて　しつかえって　よわきことを

【訓み下し文】一笑す　名は優にして　質却つて　孱きことを

【読み】いっしょうす　なはゆうにして　しつかえって　よわきことを

【訓み下し文】一笑す　名優　質却って　孱きことを

【読み】いっしょうす　めいゆう　しつかえって　よわきことを

【眉雪の口語訳】（自分は）名誉を得たが、未だ中身が伴っていない。 一笑に付すべきだ。

【文章中の意味】聞こえのいい学士号をもらったが、実際は、まだ浅学非才せんがくひさいにすぎない。一笑に付すべきだと思う。

【語彙の読みと解釈】

実は、「名優」の読み方が、「めいゆう」と「めいまさりて」とに学者の見解が分かれている。

名優（めいゆう）は名詞で「有名な俳優」のこと。

この「名優（めいゆう）」が、通説であった。（註１）

意味は、「聞こえがいい、または、エリート」と云うような比喩表現だろうと説明されている。

名優りて（めいまさりて）の場合、「名」は名詞で「優りて」は動詞。（註２）

小島憲之博士は、『ことばの重み－鴎外の謎を解く漢語－』の中で、「名（な）は優（ゆう）にして」と読む方がしぜんである。小説『舞姫』の中にも似た引用がある、と書かれている。

やはり、日本人としての肌合いからも、「名優（めいゆう）」はなかろう。

「名は優にして」または「名優りて」（めいまさりて）と読み下す方が極しぜんで解り易い、と感じる。

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【原文】一笑名優質却孱　依然古態聳吟肩

【訓み下し文】

一笑す　名なは優いうにして質却しつかへつて孱よわきことを、

依然いぜんたる古態吟肩こたいぎんけんを聳そびやかす。

【出典】森鴎外『航西日記』の中の漢詩の一部抜粋

【参照】『ことばの重み－鴎外の謎を解く漢語－』　著・小島憲之　新潮選書　昭和59年（1984年）発行

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平成24年度　日本漢字能力検定試験1級（一）29問に 「名勝りて質孱し」と出題された。

恐らく「名優」論争に関わらない様、「優」を「勝」としたのではないか。

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【眉雪の追記】

〇「名優」論争に関係なく、この一行の大意は変わらない。

〇名優りて

名誉が実質に勝る＝自分の実力より名誉が先行した、の意味。

〇鴎外が「一笑」した相手は自分自身であり、自分を戒めた意味。

現代で譬えると、弱冠十九歳の棋士・藤井聡太三冠（棋聖・王位・叡王）の謙虚な発言に散見される。「名優りて質孱し」の戒めと似た高い志を心中に秘めているに相違ない。

〇孱

〔音読み〕サン、セン
〔訓読み〕おと（る）、よわ（い）
〔意味〕１．よわい。小さくて弱々しい。２．おとる。おとっている。

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【註解】

註１．名優（めいゆう）と解釈した学者

神田孝夫教授（『若き鴎外と漢詩文』）

小堀桂一郎教授（『若き日の森鴎外』）

小田切進教授（『近代日本の日記』）

陳生保教授（『森鴎外の漢詩　上』）

 

註２．名優りて（めいまさりて）と解釈した学者

小島憲之のりゆき教授（『ことばの重みー鴎外の謎を解く漢語ー』）は、従来の解釈に異を唱え「名（な）は優（ゆう）にして」と新解釈を示した。

これに同調したのが神田孝夫教授。従来の主張を撤回し「一笑す　名（な）は優（ゆう）にして質却って孱（せん）なることを」と訓よむことに改めたい、とした。