眉雪 – ページ 3 – 眉雪「漢字辞書」

2025年10月5日2025年12月2日

錫杖（しゃくじょう）とは

錫杖

【読み】しゃく-じょう

【意味】
遊行僧ゆぎょうそうが携帯する道具（比丘十八物びくじゅうはちもつ）の一つである杖。
梵語ぼんごでは「カッカラ」といい、有声杖ゆうせいじょう、鳴杖めいじょう、智杖ちじょう、徳杖とくじょう、金錫きんしゃくともいう。

錫杖を持つ大師像

錫杖の一例

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【詳細】

錫杖は、比丘十八物びくじゅうはちもつの一つで、修行僧が野山を巡業する時、猛禽や毒虫などの害から逃れるため、これをゆすって音を立てながら歩いた。
錫杖は常に浄手（右手）に持ち、不浄手（左手）に持つことを禁止されている。
村落に入ってからは、家々の門前にて乞食こつじきするときにこれをゆすって来意を知らせた。
この歩きながら使うものを錫杖、また法要中に法具として使う短いものを手錫杖といい、その音色により『錫すず』の字があてられた。

巡錫に用いられる錫杖は、ほぼ等身で、杖頭部・木柄部・石突の部分に分かれる。杖頭部は仏像や五輪塔を安置し大環に小環を六個あるいは十二個付ける。
法要で用いる錫杖は、柄を短くしたものであるが、杖頭部が三股九環・四股十二環のものもある。

錫杖は『錫杖経』に説かれるように厄災や魔を祓はらう法具である。
仏像に於いては、千手観音・不空羂索観音・地蔵菩薩の持物として錫杖を見ることができる。通常十一面観音様の右手は垂下すいげして数珠じゅずを持つだけである。

〔語彙説明〕

〇比丘十八物（びくじゅうはちもつ）・・・大乗仏教の比丘（修行僧）が常備すべき十八種の法具を指す。
楊枝（ようじ）、澡豆（そうず）、三衣（さんね）、瓶（びよう）、鉢（てん）、坐具（ざぐ）、錫杖（しやくじよう）、香炉（こうろ）、漉水囊（ろくすいのう）、手巾（しゅきん）、刀子（とうす）、火燧（かすい）、鑷子（にょうす）、縄床（じょうしょう）、経（きょう）、律（りつ）、仏像（ぶつぞう）、菩薩像（ぼさぞう）。

〇比丘（びく、梵: Bhikṣu）・・・仏教において出家し、具足戒を守る男性の修行者である。女性の出家修行者は比丘尼（びくに, Bhikkhunī）。
梵語形のBhikṣuの音写から苾芻（びっしゅ）ともいう。日本では一般には僧侶、お坊さんと呼ぶ。
比丘の生活は涅槃に達することを目的としており、質素な生活を送ることで自身の修行の助けとなるよう設計されている。
元来は「食べ物を乞う人」という意味の言葉。

2025年10月5日2025年10月5日

山隈（さんわい）とは

山隈

【音読み】さん‐わい
【訓読み】やま‐ぐま

【意味】山の入り組んだ所。

2025年10月5日

詰む（つむ）とは

詰む

【読み】つ‐む

【意味】
１．布地などの目が密になる。
＜文例＞　「布目の詰んだ生地を切る」
２．将棋で、王将が囲まれて逃げ場がなくなる。
＜文例＞　「あと一手で詰んでしまう」
３．行きづまる。窮する。
＜文例＞　「理に詰む」

2025年10月5日2025年10月5日

男子三日会わざれば刮目して見よ

【読み】だんしみっかあわざればかつもくしてみよ

【意味】日々鍛錬する人が居れば、その人は三日も経つと見違える程成長しているものだ。

【原文】士別三日、即更刮目相待

【読み下し文】「士別れて三日なれば、即ち更に刮目して相待すべし」

【読み】しわかれてみっかなればすなわちさらにかつもくしてあたいすべし

【出典】『三国志演義』

【語源】
三国志の三国の一国、呉の国に、呂蒙という勇猛な武将がいた。
呂蒙は、その無鉄砲とも言える勇猛さで、呉の国はおろか他の二国、魏や蜀にもその名が轟いていた。
その一方呂蒙は無学だったので、君主の孫権が少しは学問を学び、人間の幅を広げるよう呂蒙に諭した。
それから時が流れて、呉の国有数の知将魯粛が、前線司令官として赴任する途中に呂蒙を訪ねた。
呂蒙は、魯粛の赴任先の正面に、当時中国で最強と言われた蜀の関羽将軍が指揮官として居ると聞いて、
関羽の性格を分析し、適切な献策をした。
呂蒙は学問に励み、いつしか勇に智が伴う武将になっていたのだ。
武骨な呂蒙しか知らない魯粛は驚き、
「いつまでも、呉の城下を走り回っていた蒙ちゃんと言う訳ではないなぁ（復た呉下の阿蒙にあらず）」
と笑ったところ、呂蒙は、「士別れて三日なれば刮目して相待すべし」と反論した。

【人物略歴】

〇呂蒙（りょもう）・・・178年～219年は、中国後漢末期の武将。孫策・孫権に仕えた。
〇魯粛（ろしゅく）・・・172年～217年は、中国後漢末期の武将・政治家。字は子敬（しけい）。袁術・孫権に仕えた。赤壁の戦いでは降伏派が多い中、主戦論を唱え周瑜と共に開戦を主張した。

2025年10月5日

嘉藻（かそう）とは

嘉藻

【読み】かそう

【意味】立派な文章。みごとな詩。

【出典】「答靈運」謝宣遠(謝瞻）

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【眉雪の戯言】

「靈運に答ふ」は、謝霊運からの「霖を愁ふる詩」に謝瞻が返信した詩形式の手紙。「嘉藻」は、この謝瞻の「答靈運」の中にある熟語で、「見事な文章」という意味なのだが、肝心の「霖を愁ふる詩」が、私が探したところ、見つからないのだ。いや、いや、謝瞻が賞賛する手紙（詩）が無いなんて・・・そんな馬鹿な！あははは。

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【「答靈運」】
（謝瞻が、謝霊運からの「霖ながあめを愁うれふる詩」に返書した五言古詩）

＜原文＞

答靈運　謝宣遠(謝瞻）

夕霽風氣涼、閒房有餘清。
開軒滅華燭、月露皓已盈。
獨夜無物役、寢者亦云寧。
忽獲愁霖唱、懷勞奏所成。
嘆彼行旅艱、深茲眷言情。
伊余雖寡慰、殷憂暫為輕。
牽率酬嘉藻、長揖愧吾生。

＜読み下し文＞

靈運に答ふ
夕に霽はれて風氣ふうきは涼しく、閒房かんぼうには餘清よせい有り。
軒を開きて華燭かしょくを滅けせば、月露げつろは皓こうとして已すでに盈みつ。
獨夜どくやには物役ぶつえき無く、寢いぬれば亦云ここに寧やすし。
忽ち愁霖しゅうりんの唱を獲たるに、勞を懐いだぎて誠なる所を奏す。
彼の行旅こうりょの艱を嘆き、茲この眷言けんげんの情を深くす。
伊かれ余慰寡われなぐさみすくなしと雖いえども、殷憂いんゆうぱ暫く為に輕し。
牽率けんそつして嘉藻かそうに酬むくい、長揖ちょうゆうしで吾生ごせいに愧はづ。